УДАРИ ДОЛІ: ЗА ЩО ЧОЛОВІКИ ЕФІОПСЬКОГО ПЛЕМЕНІ БЮТЬ СВОЇХ ЖІНОК

6

Для європейця вдарити жінку — ганьба. А для чоловіка ефіопського племені хамер — почесний обов’язок і відповідальність, інакше він не чоловік. «Навколо світу» продовжує серію публікацій про дивовижних ритуалах і обрядах, свідком яких став мандрівник Леонід Круглов

Жінка племені хамер
Раз у році, в кінці осені, в долині річки Омо на півдні Ефіопії місцеве плем’я хамер проводить обряд ініціації. Щоб довести свою готовність займатися розведенням худоби, юнаки мають чотири рази пробігти по спинах збудованих в ряд десяти биків. Завдання — не впасти. Мене ж більше цікавив обряд, що передує ініціації: маза (так називають юнаків) кілька годин поспіль січуть жінок батогом. Щоб з’ясувати, навіщо вони так роблять з прекрасною половиною племені, я приїхав в Ефіопію.
П’яні танці
За день до призначеної дати обряду провідник Ферео, який допомагав в попередніх подорожах по Ефіопії, привіз мене в Оморате, одне з головних поселень хаммерів.
Село складалася з 25 круглих плетених будиночків, в яких живуть майже всі племена цієї частини Ефіопії. Поки Ферео домовлявся зі старійшинами про нашому присутності на ритуалі, я звернув увагу, що навколо були тільки чоловіки і діти, і ні однієї жінки. Як виявилося, вони пішли на галявину в півгодини ходьби від Оморате. Там на наступний день і повинен був відбутися обряд.
На галявині, що утворилася в пересохлому руслі однієї з приток річки Омо, було близько 30 жінок різного віку. Вони сиділи навколо багаття, на якому грівся чан з варивом. П’ять дівчат розливали рідина в глиняні чаші і роздавали їх іншим. Ферео пояснив, що це бордей — пиво із зерен сорго.
Я роздивлявся жінок: настегнові пов’язки з козячих шкір і металеві кільця, що прикрашають ноги, руки, шию, — весь одяг. Спини в глибоких рубцях. Їх не було тільки у дівчат, разносящих пиво. Саме вони і повинні були стати героїнями завтрашнього обряду.
УДАРЫ СУДЬБЫ: ЗА ЧТО МУЖЧИНЫ ЭФИОПСКОГО ПЛЕМЕНИ БЬЮТ СВОИХ ЖЕНЩИН
Напередодні побиття жінки хамер майже добу п’ють пиво, виконують ритуальні танці, щоб впасти в стан трансу
Ми з Ферео сиділи осторонь, намагаючись нікого не бентежити. Ближче до вечора, напившись бордея, жінки стали співати, постукуючи металевими браслетами, які задавали ритм. П’ять дівчат пустилися в танок. Вони підстрибували, бігали навколо багаття, задирали ноги, сміялися як божевільні. І періодично зупинялися, щоб зробити ще кілька ковтків пива.
УДАРЫ СУДЬБЫ: ЗА ЧТО МУЖЧИНЫ ЭФИОПСКОГО ПЛЕМЕНИ БЬЮТ СВОИХ ЖЕНЩИН
Щоб вийти заміж, забезпечити собі вдалу життя, жінки хамер готові терпіти біль від ударів батогом
У якийсь момент одна з дівчат, покинувши танцюючих подружок, підійшла до нас, простягла дві кружки з бордеем і змусила випити залпом. Потім стала проганяти нас. Бесіда Ферео з дівчиною ні до чого не призвела — нам довелося покинути галявину. На зворотному шляху в Оморате Ферео пояснив, що Тара, так її звали, не могла з-за нас розбудити жіночу силу, необхідну для ритуалу. Нібито присутність чоловіка робить жінку слабкою. Тому, перед тим як піддати себе побиття, жінки і йдуть на добу з села. Всю ніч вони п’ють і танцюють, вводячи себе в транс.
Прути болю
До полудня ми повернулися до русла річки. Жінки продовжували пити бордей, танцювати, співати пісні. Раптом одна з них зупинилася і спрямувала погляд прямо на мене. А через мить заверещала і затупотіла ногами. Я злякався, але потім зрозумів, що вона дивиться на щось за моєю спиною. Обернувшись, побачив що наближаються трьох молодих людей, які тримали в руках зв’язки очерету — це і були юнаки-маза. За ними йшли інші чоловіки.
УДАРЫ СУДЬБЫ: ЗА ЧТО МУЖЧИНЫ ЭФИОПСКОГО ПЛЕМЕНИ БЬЮТ СВОИХ ЖЕНЩИН
Ініціація — один з головних ритуалів хаммерів. Тому старійшини племені приходять на нього при повному параді: у кращих, на їх погляд, нарядах
Дівчата з завиваннями пронеслися повз нас. Вони оточили маза і навперебій почали вигукувати щось в їх адресу. Юнаки, не реагуючи на репліки жінок, сіли на землю. Хтось закурив глиняну трубку, хтось дістав з плетеної сумки коржі і мед.
— Це частина ритуалу, — пояснив Ферео. — Жінки зобов’язані вивести чоловіків із себе, щоб удари були по-справжньому сильними.
Так тривало близько години. Нарешті один з юнаків, Бона, не витримав, підвівся з землі і дістав з зв’язки прут. До нього підбігла Тара. І тут запанувала тиша.
УДАРЫ СУДЬБЫ: ЗА ЧТО МУЖЧИНЫ ЭФИОПСКОГО ПЛЕМЕНИ БЬЮТ СВОИХ ЖЕНЩИН
Звук ріжка — сигнал готовності жінки прийняти удари батогом
Тара встала напроти Бона спиною до нього, протрубила в металевий ріжок (сигнал готовності) і підняла руки. Бона завдав удару. Хлист залишив криваву борозну поперек спини дівчини. Та не видала жодного звуку і відбігла вбік. Їй на зміну прийшла інша дівчина. Так всі п’ятеро отримали по удару. Інші чоловіки теж встали. На мій подив, жінки, у яких вже були шрами на спинах, почали підходити за своєю порцією ударів. Поновилися танці та співи. Тиша, удар, танець, тиша, удар… Одного прута вистачало на десять ударів — з такою силою мазу били одноплемінниць. Це тривало кілька годин. Жінки зі старими шрамами на спинах задовольнялися одним-двома ударами. Тара та її чотири подруги підходили до мазу незліченну кількість разів. Їх спини перетворилися на криваве місиво, але вони ніби не відчували болю.
Мова шрамів
Групове побиття завершилося до вечора. Жінки, майже без сил, але задоволені, стали готувати святковий обід. Тара сиділа осторонь з подругою Коной. Та втирала в закривавлену спину Тари червону глину — вона вважається цілющою. Я підійшов до них і попросив Ферео перевести, що мені шкода Тару. У відповідь майже обессилевшая дівчина обурилася.
УДАРЫ СУДЬБЫ: ЗА ЧТО МУЖЧИНЫ ЭФИОПСКОГО ПЛЕМЕНИ БЬЮТ СВОИХ ЖЕНЩИН
Після ночі без сну, отримавши незліченну кількість ударів батогом по спині, обессилившая Тара нарешті змогла відпочити
— Мене не треба жаліти, — сказала Тара. — Ми робимо це, щоб у нас була хороша життя. Коли рани заживуть, я вийду заміж. А якщо ні, то Бона про мене подбає.
З усіх жінок, які брали участь в обряді, лише для п’ятьох він був необхідним. Решта за традицією підтримували дебютанток. Бона, який наніс перший удар Тарі, був її братом. Вперше жінка повинна прийняти участь в ритуалі, коли хтось з її братів досягне зрілості. Якщо у жінки немає братів, то вона не може брати участь в обряді і, найімовірніше, ніколи не вийде заміж. Таке трапляється, але рідко: зазвичай в сім’ях хаммерів більше шести дітей, і хоча б один з них — хлопчик. Якщо після шрамирования дівчину не вибере чоловік, то про неї подбає брат. Те ж відбудеться, якщо жінка залишиться вдовою. Після втрати і брата, і чоловіка жінка може зажадати турботи від чоловіків племені.
— Шрами — відмітини сили, — продовжила Тара. — Чим їх більше, тим більше я страждала заради чоловіка. А значить, чоловік повинен віддати данину за мої муки.
УДАРЫ СУДЬБЫ: ЗА ЧТО МУЖЧИНЫ ЭФИОПСКОГО ПЛЕМЕНИ БЬЮТ СВОИХ ЖЕНЩИН
Шрами на спині — показник жіночої сили. Чим їх більше, тим привабливіша жінка для чоловіків племені
***
Вранці наступного дня на тому ж місці, де вчора був жорстокий ритуал, знову зібралася вся село. Тепер чоловіки проходили випробування. Кілька хаммерів притримували биків, збудованих в ряд. А оголені мазу бігали по спинах тварин. Вчорашні страдниці з захватом дивилися на чоловіків. Рани вже не кровоточили, і дівчата намагалися продемонструвати їх, ніби дорогі прикраси. Один з хаммерів підійшов до Тарі. Можливо, свіжі шрами Тари вже зробили свою справу — залучили майбутнього чоловіка. Він візьме її в дружини і стане до кінця своїх днів віддавати борг за каліцтва, завдані іншими чоловіками.